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们在日常生活当中,一定要学,学什么?见怪不怪。能做到这点,我们的心就清静了。不要环境所动摇,不要被环境所染污,在环境里面修清静的心、修平等心,这就对了。
看到善人好事也好,恶人坏事也好,都把它看平等了,这叫真正修行。佛是应人生而有,我们修行也是应人生而修,没有人生,我们到哪里去修?没地方修。
有情的人生分为二大类:善人、恶人;一切环境也分二大类:顺境、逆境;就是好环境与坏环境。在这二类里面修什么?修自己的清静心、修自己的平等心、修自己的慈悲心,这就叫菩提心。
菩提心不能离开众生、不能离开社会,离开人生与社会,菩提心到哪里去生?生不起来。
我们对待人,一定要启他的觉性,要帮助他生起善心,先从这里下手。其实,我们中国古人教学也是如此----中国人讲“隐恶扬善”。
譬如见到恶人,这个人虽然作恶多端,但是他也有善的一面,你跟他见面,你赞扬他那个善的,不要提那个恶的,这个人受到鼓励,他会回头,他会学好。
今天我们这个社会,实在讲舆论要负很大的责任,为什么?好人好事他不说,恶人恶事他添盐加醋,使那些恶人看到,“我作好人有什么用,谁知道?我作恶,哪个都知道我”,换名话说,鼓励人向恶,这是舆论一定要负责任的。
如果我们赞扬善的一面,恶的一面根本不提它,纵然作恶的人,他会生惭愧心,“我做那么多恶事,人家都不提,人家原谅我”,他心里难过;“作一点小小的好事,人家赞叹我,鼓励我,对我这么好”,他会回头的。
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