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HI，各位小伙伴们，又见面啦。 上一期我们聊到了感控工作如果一味地进行扣分罚钱，可能越开展难度越大，收到了广泛的回应。有的老师给我们留言：“[color=rgba(0, 0, 0, 0.9)]如果都像您说的这么好就好了？”“我们科就2个感控人员，基本工作都没法完成哪有什么文化建设？”看到这些留言的时候是上周六，笔者正躺在沙发上刷着短视频，一条推文引起了我的兴趣，叫做《道家的核心奥义》。一瞬间仿佛打开了我的大门，今天笔者跟大家聊聊，感控工作的“无为而治”。 什么是无为而治？ “无为而治”出自《道德经》，是道家的治国理念。《道德经》的思想核心是“道”，“道”是无为的，但“道”有规律，以规律约束宇宙间万事万物运行，万事万物均遵循规律。引申到治国，“无为而治”即是以制度（可理解为“道”中的规律）治国，以制度约束臣民的行为，臣民均遵守法律制度。是不是比较晦涩难懂？我们来看一个小故事。
庖丁解牛到底讲了个什么故事？ 话说有一个庖丁非常擅长剃肉，因此文惠君特意邀请他来。看见他剃肉的样子那叫一个干净、那叫一个利落、那叫一个享受，配上音乐可能都可以称之为艺术，文惠君不解就问：“你是如何做到这么好的？”庖丁说道：“我在肢解牛体时，都是要顺着牛体的自然生理结构，把刀子插进筋骨间缝隙，通过骨节间的孔道，一切动作都完全顺着牛体结构本来的样子进行。刀子所经过的地方，连经络、筋腱都没有碰过，更何况那些大骨头呢。好的厨师，一年换一把刀，这是因为他们要用刀割肉；那些一般的厨师，一个月换一把刀，这是因为他们在肢解牛体时，要用刀子去砍骨头。”说到这儿，庖丁拿起自己的刀，掂了掂说道：“我的这把刀，已经用了十九年了，宰的牛也有几千头了，然而刀锋还像刚刚在磨刀石上磨过一样锋利。”[color=rgba(0, 0, 0, 0.9)] 庖丁解牛与无为而治
是不是很多时候我们都觉得庖丁解牛告诉我们一个道理就是“熟能生巧”？但是庖丁解牛真正想告诉我们的是如何做到“游刃”进而做到“有余”？如果不探索事物的本质与发展规律，生硬的进行解牛我们的刀就像一般的庖丁一样，定期就要更换，“无为而治”并不是什么也不做，而是不过多地干预、充分发挥群众的创造力，做到自我实现，走向崇高与辉煌。. 感控的无为而治 感控工作是头牛，重要的是我们怎么样用我们的刀？
感控工作的机理是什么？个人认为是综合医学机理、国家标准、循证证据来降低或控制感染的发生。那么感控如何无为而治？我总结为以下三点：
一、寻找感控工作的快乐 首先你应该是热爱这份工作的，如果打心眼里讨厌这项工作就可以略过此篇了，那么分析一下是什么瞬间让你感受到了快乐？是帮助临床医护解决了一项头疼的麻烦？是一次研究惊喜的发现了某项成果？是与其他医疗机构交流感控心得时的骄傲与自豪？是这项工作让你个人品质例如坚韧开朗等得到了锻炼？我想一定有某个瞬间会让你觉得“感控值得、人间值得”，那么记住这个瞬间。 二、提升让你感受快乐的频次 如果你的快乐与成就来自于帮助临床答疑解惑或者科学研究，那么你一定少不了继续学习的动力，因为只有通过不断的基础知识与实践学习，才能一次次的获得快乐与荣誉感；如果你的快乐来自于个人品质的提升？那么切记要继续坚持下去，说到这里不禁想起了六字真言“学习、交友、放松”：这篇文章推送的时候我正在湘雅参加学习班，重回进修基地感受颇多，那些简单的标准规范随着时间经验的累积会迸发出新的灵感与思考，感控工作远远不是学好规范这么简单，但这确实是基本。交友与放松也同样重要，那些难忘的领路人那些陪伴的同行人那些互相鼓励的支持人一定会成为前进路上的力量源泉。 三、从无为到有为
为什么庖丁能把乏味的工作变得有趣？他的答案就是：他没有把解牛仅仅当做是谋生的技能，他是把它当做“道”去追求去觉悟的。通过解牛，他明白了无论解牛还是其他事，人都应该依“道”而行顺势而为，而不可用急用强。很多时候，我们的烦恼和痛苦都来自于我们达不到庖丁的境界，不能像庖丁解牛一样了解这个世界，了解我们自己。 感控工作绝不是为了做而做，而是需要做而做。庖丁解牛的故事也绝不是熟能生巧，熟能生巧的反面就是麻木的进行。就像张艺谋春节档电影《第二十条》那样，如果麻木的进行工作，每一个别人的人生在审判长眼里都是乏味的工作，那么本身就失去了意义。感控工作又何尝不是如此呢？感染处理之后还会有感染，暴发处理之后还会有暴发，我们一味地把这当做一项必须解决的问题，一项必选动作，那么我们自然也就谈不上“无为而治”，只会把自己搞得遍体鳞伤。永远不要走得太远忘记了为什么要出发？ 让我们如庖丁手里的那把“刀”，在繁忙的工作时可以“技经肯綮之未尝”、“以无厚入有间”，游刃有余地从容行走。
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发表于 2024-4-7 16:22
发表于 2024-4-7 16:36
