我是什么？
我是什么？(转载)这个问题大家肯定觉得很好回答：我是父母的儿子，妻子的丈夫，儿女的爸爸；还是朋友的朋友，同事的同事，是领导的下属，下属的领导。这是从人与人的相互关系中来认识我。而由于这样的相互关系总是处于变化之中，比如说领导下台了，你就不是他的下属了；换了单位，原来的同事就不是同事了；意见不合，朋友可能很快就成为了路人甚至仇人。所以，要从相互关系中来认识我是什么，并不可靠。
那就说点可靠的：我有多高，有多重，有四肢，有五官，还有五脏六腑，等等。这是从肉体的物质来认识我。肉体的我也是在不断变化之中，从生到死，身体的变化是最大的，可能拿出一张儿时的照片，即使父母说是自己，肯定也是充满怀疑。有的人出了意外，少了一支胳膊或少了一支脚，你就能说那不是他了吗？现在科学发达了，有的人移置了别人的肾脏、肝脏等到器官，你说这个人是自己还是别人了？可见从物质的肉体来判断自己，也是处于变化之中，也很不可靠。因此，当年的老同学，隔过几年见面，往往就会不认识了。
物质的肉体在变化，精神思想总是我的吧：我会思考，能学习，我有七情六欲，遇到高兴的事我会喜悦，遇到悲伤的事我会哭泣，我爱憎分明，我立场坚定，我的思想我的精神就是我的集中体现。所以现代医学就以脑死亡作为判断死亡的标准，在这个时候还可以把有用的器官移置给他人。确实，精神和思想可能最是自己的，但他同样也是处于变化之中，从小到大，我们的认识水平在提高，精神思想在丰富，就是成人了，对外界的认识也是不断在变化。比如，为一件事，在气头上的时候觉得非要争过你死我活，可过了一会，可能就觉得真的很不值得，后悔得向对方道歉。还有烟瘾甚至毒瘾等成瘾现象，更证明有的时候自己的欲望并不是自己希望的，自己控制不了自己的思想。
说来说去，我是什么呢？其实上面的思考已经做出了回答，我就是处于一个不断发展变化之中的过程，是很多外因和内因相互配合而产生出来的一个暂时的现象，没有一个一成不变的我，没有一个主宰的我。比如，你能说你明天一定能高兴，这个你不能决定，因为你的情绪你不能主宰，而是要由很多外因影响。当然，也会受内因支配，比如，同样遇到没有涨成工资，有的人可能就气疯，有的人可能想不开就会跳楼，有的人就觉得没事，少挣就少花。
缘起性空就是佛教对世界的根本看法。我就是因缘合和的产生，我处于发展变化之中，没有一个不变的、主宰的我，也就是无我。正因无我，所以由我引起的种种烦恼，我们就可以容易消除，不应让假我来牵着自己走，比如把自己的情绪认为是我。在情绪来了的时候，你就要警惕，这并不是我，按照情绪办事，往往可能引来后悔。正因为无我，正因为无常，我们就可以通过修行来改造自己，让自己成为一个全新的我。 呵呵，道可道，非常道......
回复 #1 沧浪之水 的帖子
我觉得吧，先不考虑别的什么首先人不能太自我，最高的境界其实是：把自己看成别人，把别人看成自己。。。。
回复 #1 沧浪之水版主 的帖子
《老子》尝说：“知人者智，自知者明。”"若自知者，超智之上也。”人要真正认识自我，诚非易事。而沧浪之水版主已达到了相当的深度。我就是因缘合和的产生，我处于发展变化之中，没有一个不变的、主宰的我，也就是无我。正因无我，所以由我引起的种种烦恼，我们就可以容易消除，不应让假我来牵着自己走，不应当为物所役。人应当做自我的主人翁，恢复自我的本来面目，实现自我的真实价值。那么，人就必须破除现象之我的系缚，了悟自我的清净本性。一个人生不带来，死不带去，一个人的所有，取之社会，亦当还之于社会。我们就可以通过修行来改造自己，让自己成为一个全新的我。
回复 #1 沧浪之水 的帖子
我是什么？这个问题我认为我就是我啊！然后努力做好我所承担的所有角色，日常生活中对自己要做到四个乐：1、自得其乐；
2、知足常乐；
3、天伦之乐；
4、助人为乐。
还有过简单的生活，因为最 『 简单』 的也是最 『 真实 』 的， 往往也是最 『 宝贵 』 的。
这样是不是太简单啦......？ 每天只要对得起自己，今天没有白活就行了。
平平淡淡才是真。 我就是处于一个不断发展变化之中的过程，是很多外因和内因相互配合而产生出来的一个暂时的现象.
页:
[1]