放 得 下
放 得 下现代著名艺术大师刘海栗先生一生经历坎坷，但仍享寿99岁高龄，其长寿秘诀归结为“四得”说：即吃得下、睡得下、拉得下、放得下。前三者皆言生理之条件，唯有后者是一重要的心理条件。人之长寿，固不可离生理之健康，然心理与精神上之“放得下”实为人之修养的根本和要谛。
所谓放得下就是遇事皆能想得开，得亦不喜，失亦不忧，泰然处之。这实际上是一种以理化情、世事洞达的修养境界。在中国文化中，儒家教导人们要“天行健，君子以自强不息”，要“修身、齐家、治国、平天下”，总之是要人们积极入世进取，道家则要人们超越凡尘、道法自然，以无为应世，逍遥自在，获得个人精神自由。因此可以说，“放得下”主要是一种道家精神。儒家固然培养了人们的社会责任感，但也确实是人成为一种工具性存在，使人丧失了主体自由，使人活得太累了。道家使人关照自我、见素抱扑、存真保性、怡然自得。
那么，要放得下什么呢？这无非是名利富贵、权力美色等等人的各种欲望。可要放下这些又是何等之难啊！叔本华在论证其悲观主义哲学思想时，曾举例说，婴儿刚生下来时，为什么不笑而是哭呢？这是因为人一生下来就有欲望，有欲望是人生之悲剧的根本原因。这固然有其道理，但欲望或需要是人的生存的必要条件呀！因此，这里的放得下并不是一个存在的实体性概念，并不是要人们舍弃一切物质和精神需要，而是要人们对此想得明白，并有一个正确对待的态度。如何对待？古今中外，有禁欲主义、有享乐主义，林林总总，不一而足。不同的人可能会做出不同的选择，如有信奉“人为财死，鸟为食亡”、“燕过留声，人过留名”的，也有人信奉 “人生一世，草木一春，来如风雨，去似微尘”、 “对酒当歌、人生几何？”“知足常足、终身不辱。知止常止，终身不耻。”可以信奉不同的人生观，但在人的自我精神生活中，无论如何想总得想得开，唯有此才能放得下。可有些人就是想不开，年轻人失恋了就去跳楼投河，老年人因为儿女不孝或不才而生气，商人生意失败或被人骗也想不开，当官的官场失意也想不开，其实名利富贵皆过眼烟云，唯有生命才是最真实的存在。
荣华富贵是一生，平平淡淡也是一生。正如一首通俗歌曲所唱到的“平平淡淡才是真。”记得有一次笔者在陕西宝鸡从事学术活动时，其间曾与人民大学哲学系的几位哲学教授一同乘车去佛都法门寺参观，路上面包车司机 —— 一位普通的劳动者，给哲学家们上了一堂生动的人生哲学课。他说，人活在世上重要的是要想得开，有些人整天争呀斗呀，其实人在火葬场烧出来的灰都是一样的，他还说，现在有的单位对领导干部进行思想教育的一个好形式就是把大家拉到火葬场参加追悼会，这样可以去掉人们的执着心。一席话，逗得大家满车大笑，但其生动而深刻的哲理至今给我留下了深刻印象。
想得开、放得下是说起来容易做起来难，因为人本身的存在是需要外部条件的，只有神仙能完全做到无欲，而人是有灵有肉的。况且人要受到各种名利、物欲、权欲、美色的诱惑，怎么不难？尽管难，人还是要努力想得开、放得下，因此说“人到无求品自高”是一很高的境界。所谓“为道日损，损之又损，以至于无”，当人的欲求“至于无”的境界，就能摆脱嗜爱、偏见、执着，而得释放成为自由的人。进一步，《圣经》说“施比受更有福”，人不但无求，更能主动付出，那就将罪恶化解，扭向正直善良之道。这种境界是一部分哲人才能完全做到的。比如，象古罗马的皇帝哲学家马可﹒奥勒留就是一个想得开的人，高居皇位而又不执着与此，他告诉我们：“无论做什么，不要心存勉强、不要自私自利、不要自以为是，也不要热情冲动。不要故作聪明，不要假冒风雅，除非必要切勿议论，也勿插手。”“除了心胸的开阔博大、慷慨、朴实、沉着和怜悯，难道还有别的什么更令人愉快的吗？”而对于凡夫俗子来说，要达到这种境界是需要不断的修养才行的。
自处超然，处人蔼然。得意欿然，失意泰然。能达到这种境界的人，必能心宽体胖，荣辱不惊，福寿久长。这归根结底仍在于他们能想得开，放得下。
（作者：肖群忠）
回复 #1 沧浪之水 的帖子
谢谢沧版！好好学习和修养到位。自处超然，处人蔼然。得意欿然，失意泰然。能达到这种境界的人，必能心宽体胖，荣辱不惊，福寿久长。这归根结底仍在于他们能想得开，放得下。:handshake
回复 #1 沧浪之水 的帖子
其实要真能都放下的话,那么大家估计都要当和尚去了:P
做到一点就好了吧
比如放下怨恨或者嫉妒.......
至于钱,名利什么的
还真是难以割舍
所以我是一个专门为了钱而拼命努力的工作与学习
等我可以赚钱自己养活自己之后
我在考虑该放下什么或不该放下什么吧.........
唉:ff :zhu :zhu
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